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第五節 套版印刷的發明与發展 套版印刷術是在單色雕版印刷術的基礎上發展起來的，它也是中國人民對世界印刷史上的一項重大貢獻。 普通雕版印刷，一次只能印出一种顏色，或黑、或朱、或藍，基本上為墨色。對于比較貴重 的書，或是第一次刷印，有時則選用紅色或藍色。這种印刷稱之為;單色;、;單印;。套 版印刷則不同，它是在一張紙上印出几种不同的顏色。其初，人們是在一塊版上的不同部位 ，分別涂上不同的顏色，一次印成。嚴格地講，這還不能算是套印，只能稱之為;涂色;。后來，即發明了將需要不同顏色的部分，分別刻成大小規格相同的版，逐次印到一張紙上。這种技術方法，才叫做套版印刷術，也稱之為“整版套印”。用這种方法印出的書籍，稱為“套印本”。在套版印刷發明的初期，主要用朱、墨兩种顏色印刷。以這种方法印出的書籍 ，稱為“朱墨套印本”，或叫“雙印”。到后來，進一步發展用三色、四色、五色來套印圖書，根据用顏色的多少，印出的書被稱為“三色套印本”、“四色套印本”、“五色套印本”等。 套印書籍的出現，淵源于古代的寫本書時期。在手工抄寫的年代，為了達到方便閱讀或使書 的頁面更加美觀的效果，人們采用了朱、墨兩色或多种顏色來抄書、寫書。据記載，至晚在 公元一世紀時，古人已采用了這种方法。《隋書經籍志》著錄的書籍中，有東漢時期賈逵(3 0-101年)撰寫的《春秋左氏傳朱墨別》，說明賈逵已采用朱墨兩种顏色來分別書寫經 文和傳 注了。稍后時的董遇，以研究《左傳》著名，他也曾著《朱墨別异》一書。這种把《春秋》 的;經;和;傳;分別兩种顏色抄寫，對研究和閱讀帶來了很大的方便。六世紀時，有人將 《神農本草》与陶弘景《本草集注》抄寫在一起，用朱色抄原文，墨色寫注解。唐代陸德明撰《經典釋文》，在該書卷首;條例;中，有;以墨書經本，朱字辨注，用相分別，便較然 可求;的記述，說明陸氏也采用同樣方法來分別寫經文与傳注的。 在同一葉書上以兩种顏色書寫，需要非常細心，保證無誤，做起來是很不容易的。于是，出現了用單一墨色抄書，而在需要做區別的地方，用加上朱點的方法。曾于敦煌石室保存下來的寫本《經典釋文》即為最典型的實例，該書恰是全部墨色書寫，只在經文上點一朱點，以示 經、傳之區別。盡管如此，時間一長，輾轉傳抄，也難免將經注互相混浠，發生錯誤。 印刷術推廣之后，為圖書的大量生產，創造了极為方便的條件，對于社會圖書文化的發展起 了積极的促進作用。但是，印版書籍，一版一印，只用單色印刷。而用一种顏色區分不同的 內容，就更加困難了。此時，圖書的著述方式越來越多樣化。注疏之外，批點、批語、批抹 、評注等圖書的編纂形式，也開始興盛起來。怎樣才能适應印刷書的特點呢? 人們再次用新 的方法加以試驗。最初，以毛筆和顏色，用手工方式在印本書上加點來區別內容的不同。之 后，又加以改進，選擇其它的辦法。如：在印刷本上用陰陽文區別。宋代刻的《本草神農》 与《本草》的合印本，以神農原文用白字，名醫所傳用墨字，或用大字、小字，區別內容的 不同，即用大字單行印經文，小字雙行印注解，或用墨圍、括號另起行等等。但是究竟不如 直接用不同的顏色來區分效果好。因此，如何使印本書也像寫本那樣做到朱墨分色，就成為 印刷術迫切需要解決的一項課題。經過人們反复的實踐，書籍套印應運而生。 多色套印術源自西漢時期織物印染中的多色印花。而書籍的多色套印則与手抄多色書籍相關 。明人胡應麟在《少室山房筆叢》中說：;凡印有朱者，有墨者，有靛者，有雙印者，有單 印者，雙印与 朱必貴重用之;。這里;雙印;即指;套印;，這是中國(書籍)套印見諸文獻的最早記載， 故人們最初就把套版印刷的發明時間斷在明代。其實，明代已是套版印刷術的盛行時期。 1941年發現一部元代順帝至元六年(1340年)中興路(今湖北江陵)資福寺刻印的《無聞和尚金 剛經注解》就是用兩色印出的。其經文為紅色，注解為黑色，卷首刻有靈芝圖也是兩色相間 的。這是中國現存時間最早的朱墨兩色套印書籍的實物。元代至元六年雙色套印《金剛經注》系現存最早套印本，并非最早套印品。這一點史學界尚需進一步研究、探討。原存南京，現收藏在台灣。因此， 可以認為，中國套版印刷術用于印書的時間，至遲不會晚于十四世紀。 由于套版印刷技術比較复雜，刻印一部書籍，比單版雕印費時、費工，成本也高，在群眾中 不易推廣。所以，很長一段時間沒有被普遍應用。到了明代后期，才開始盛行起來。現存明 代最早的套版印刷書籍，有万歷年間刻印的《閨苑十集》。其初刻為單印本，原名《女范編 》，于1602年由安徽歙縣黃尚文作傳，程起龍繪圖，黃應瑞刻印出版。內容是從秦代至明朝的列女傳記，每人立一傳、繪一圖。《閨苑十集》是于1602年至1607年在上書原版基礎之上 ，應用套版技術雙印出版，以墨版印原文，以朱色印批評与圈點。現存明代最早的另一部套 印本是1605年左右歙縣工人刻印的《程氏墨苑》。該書已應用色彩，但仍為兩版套印，其它顏色是用的涂色方法。 套版印刷之所以到明代后期才被廣泛地應用，是有其歷史文化原因的。首先，明代社會經濟文化繁榮，雕版印刷技術發展迅速，達到更加純熟的境地，這些為套版印刷的采用提 供了良好 的物質基礎和技術條件。其次，促成套版印刷得到廣泛應用的重要原因就是明代出現 的批點古書風气的盛行。 十六世紀以來， 楊慎、歸有光、茅坤等一批學者，掀起了批點古書的熱潮。他們批點書籍 ，不僅只用兩色，往往采用四、五种以上多种顏色。對于當時的以單色雕版印刷來反 映，就更加困難。例如：1593年梅慶生在傳刻楊慎的批點本時，只好采用以符號代替顏色的 辦法。他在《校刻楊升庵先生批點文心雕龍音注凡例》中說：;圈點楊用修之用紅、黃、綠、青、 白五色筆，今刻本不能為五色，因作五种區別以代之。其紅色圈作艨、點作★；其黃色圈 作◆、點作★；其綠色圈作□，點作△；其青色圈作·、點作★；其白色圈作○、點作★。其人名元用斜角，地名元用長圈，今人名、地名已分為注釋，二法無所用;。對于楊慎批 評的方法，《凡例》中又說：;《雕龍》五十篇，楊用修間有批評，一篇之上，或總批、或 另批，今總批則附本篇之末，另批則入本段之中，俱用雙行小字，以便觀者;。這樣的變通 辦法，既复雜又不理想，只有積极采用套版印刷這一先進技術才能充分反映原作的意 旨，達到醒目、美觀、便利閱讀的效果。 在《閨苑》、《墨苑》刻印后的十年左右，套版技術從徽州傳入湖州的吳興。吳興地處浙西 ，物產丰富，交通發達，歷代不少名儒碩學出身于此，文化學術空气濃厚，為套版印刷術的 興盛提供了良好的條件。 吳興首先使用套版印刷術刻印書籍的是?檮9櫍糟善爰弊釵𠖎琶 ｃ善爰保𤦩旨拔澹𤉸龐鑫?，晚年自號;三山急 客;，生于明万歷三年(1575年)。潛心于古籍的研究和圖書的刊印，著有《六書通 》一書傳世。于万歷四十四年(1656年)刻印了第一部套版印書《春秋左傳》十五卷。他在 該 書《凡例》中說：;舊刻中凡有批評圈點者，俱就原版墨印，藝林厭之。今另刻一版，經傳 用墨，批評以朱，校讎不啻三五，而鉞刀之靡，非所計矣，置之帳中，當無不心賞，其初學 課業，無取批評，則有墨本在。;道出了他對套版印刷特點的認識：舊刻單印，已不受歡迎 ；采用套版有利于學子閱讀的方便；但是套版印書，一葉需刻數版，成本是很高的。該書卷 末有題刻;万歷丙辰夏吳興閔齊華、閔齊急、閔象泰分次經傳;。同年秋天，繼續刻印了《 檀弓》、《考工記》各一冊。《檀弓》有閔氏自序：;皇明万歷丙辰秋九月，剞劂告成，雕 鏤 既极人工，為之一笑;。正反映了他利用套版技術印書成功后的喜悅心情。第二年，便開 始用三种顏色印書，刻成《蘇老泉評本孟子》二冊。他的作法是：;持存其舊;，保持原書 面貌，按底本不同顏色，分別套印，即兩次套版，一朱、一黛，從兩色增至三色，印出的書 更為清晰、美觀了。《孟子》是現存最早的三色套印本。 之后，于1619年刻成《國語》九卷、五冊；1620年刻成《基辭》二卷、二冊；《韓文》一卷 、《三子音義》八卷以及《春秋谷梁傳》、《春秋公羊傳》、三色套印的《杜子美七言 律》一卷等十多种書籍。 閔齊急之外，閔氏一門，還有閔齊華、閔元衢、閔象泰、閔于忱、閔明昭、閔振聲、閔振業、閔一??、閔 日英 壁、閔爾容 等三十多人都參加了套版刻書、印書事業。如：閔于忱刻印了《孫 子參同廣注》五卷、《林函小史》四卷、《文選后集》五卷，閔無頗、閔明昭、閔元衢于天啟元年(1621年)刻印了《文致》，閔聲刻《臭垣四編》， 閔邃、閔果刻 《初潭集》三十卷，閔齊華天啟二年(1622年)刻印《孫月峰先生評文選》三十卷 ，閔 日英 壁刻《杜詩選》、《花間 集》、《草堂詩余》，閔振聲、閔振業刻《唐詩選》、《東坡文選》六卷，閔爾容刻《蘇 文 》六卷等。閔氏所刻書籍內容丰富、品种多樣，經、史、子、集四部皆備。直到閔振業等人 輯刻的《史記鈔》九十一卷、二十四冊卷帙繁多的大部頭著作時，閔氏的套版印刷技術已達 到非常精湛的地步了。《史記鈔》一書收有陳繼儒作的序文。寫道：;自馮道毋昭裔為宰 相 一變而為雕版，布衣畢升再變而為活版，閔氏三變為朱評。書日富、亦日精。吳興朱評書既 出 ，無問貧富好丑，垂誕購之，然不過一二卷或數卷而止；若《史記》卷帙既重，而品騭尤 真 。正如黃帝張樂，洞庭之魚龍怒飛，大禹治水，山海之鬼怪畢出，非讀書破万卷者，豈能搔 其痛痒一二哉!;陳氏對閔齊急一家刻書給予极高的評价，把套版印刷的意義与馮道推 行雕 印儒經、畢升發明活字印刷相提并論。熱情贊頌了閔氏在促進印刷發展史上所起到的重大作用。 在閔氏刻書活動稍后，吳興的凌氏也開始了套版印刷事業。以凌蒙初最為著名，刻書最多。凌蒙初(1580-1644年)字玄房、號初成，別號;即空觀主人;。凌氏文學造詣很深， 是 著名戲曲小說家和出版家，編有名著《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》短篇小說集和戲 曲雜劇《虯髯客傳》、《紅佛記》等書，他所刻印的書，也以小說、戲曲等文學作品為特點 。其套版印書有《詩選》七卷，《李于麟話詩廣選》七卷，《陶靖節集》，《王摩哲詩集》 七 卷，《孟東野集》十卷，《蘇老泉全集》十二卷，《東坡禪喜集》十四卷，《蘇長公啟表》 等等。凌氏一族，也有多人爭相仿效，以套版刻書、印書，其中不乏佳品。如凌云刻印楊慎批點本《文心雕龍》，已采用五色套版，他在該書《凡例》中說;楊用修批點，元用 五色， 刻本一以墨別，則閱之易溷，宁能味其旨趣? 今复存五色，非曰炫華，實有益于觀者;。又 說 ;五色，今紅綠青依舊，獨黃者太多，易以紫，白者乏采，易以古黃。改之，特便觀覽耳， 若用修下筆，每色各有意，幸味原旨可也;。經過他的變通和改進，更加充分地体現了原作 五色評點的精神和旨趣，達到醒目、美觀的閱讀效果。又如凌瀛初刻印的《世說新語》六卷 ，采用四色套印，很有特色，他的方法是以凌蒙初之墨版相配，正文用墨色，劉應登 詳語 用黃(油綠)、劉辰翁評語用芝(黛色)，王世懋評語用朱。色調清晰鐫刻亦精，為凌氏套印本 的 优秀代表之一。除此之外，還有凌方刻印《蘇文嗜》六卷，凌啟康刻印的《四書參》十九卷 ，及三色套印本《蘇長公全集》八卷，外二卷，附錄一卷；凌性德刻印的《曹子建集》十卷 ；凌毓??刻印有《呂氏春秋》二十六卷，《基辭》十七卷，《唐駱先生集》八卷附錄一卷 ； 凌森美刻印《選賦》六卷、《史記纂》二十四卷；凌汝京刻印《管子》等等，約近二十余人 。 閔凌兩家套版印書的版本特徵是：版式的印刷基本相同，四周單邊，中間沒有界行，大都為 每葉八行十八字、十九字，或半葉九行十九字，間或有九行十八字、八行十七字、十九字 。正文以仿宋印刷体，注釋、批語多用手寫体，版面清晰、爽洁、疏朗悅目。 在僅僅二十多年時間之內，閔、凌兩家共刻印套版書籍一百三十多种，為后人留下一批珍貴 的文化財富。盡管他們的某些印書，存在某些缺點及粗陋錯誤，版本質量不高，但是他們為 适應社會發展潮流，勇于實踐、開拓創新的精神是非常令人欣佩的。這批套版印本的成績不 可低估，它代表著中國十七世紀印刷技術的新水平，是印刷發展史上光輝的一頁。 閔、凌之外，明代從事套版印書可考的還有：茅氏茅兆河刻印的《庄解》十二卷，歸安茅坤刻有《柳文》十卷、《蘇文忠公策選》十二卷，南京吳京省刻有《蘇長公密語》十六卷，以 及聚奎堂、一貫齋、慶云館、程氏滋蘭堂、版筑居等十余家。 在明代套版印書風气的影響之下，清朝的套版印刷事業，繼續有所發展。尤其在清代前期， 宮廷內府應用套版，印制了不少質量較高的書籍。如康熙年間內府刻印的五色印本《御制唐 宋文醇》、《御選唐詩》，毛奕清等撰著的《曲譜》，雍正年間刻印了朱墨兩色《朱批諭 旨 》，色調精雅清晰、墨色光澤，印于洁白的紙張之上，讀起來怡神悅目，效果极佳。干隆年 間內府套印書有《御選詞譜》、《昭代蕭韶》、《唐宋詩醇》、《勸善金科》、《西湖佳話 》等，清麗醒目、刻印精美，均為殿版套印的代表作品。 在民間，沒有出現閔、凌兩家那樣著名的套版印書家。由于套印技術比較复雜，成本亦高， 一般私人、坊家不易承受，因此民間的套印本書籍逐漸減少，發展不大。比較著名的有道光 十四年(1749年)逐州盧坤六色套印的《杜工部集》二十五卷，色彩斑瀾，刻印俱精。安徽 刻 印的《御制織耕圖詩》墨、綠兩版套印，很有特色。此外，還有北宣閣刻印《西廂記》、宋 意庵刻印的《南游記》、听雨齋刻印的《楚辭集注》、海錄軒刻印《文選》、森寶齋刻印的 《東周列國志》等數十家。由于時間距今較近，清代套印本雖然不多，但尚有流傳。清代晚 期，官私套版印書趨向衰落，印書既少，質量明顯低于清初。 就在吳興凌、閔二家大量出版套印本的同時，版畫藝術也在徽州、金陵、建安等地蓬勃興起 。明代弘治以后，特別是万歷天啟年間，反映市民生活的戲曲小說風行。為了擴大銷路，這 些書又都附繪木刻插圖，風格各异，爭奇斗艷，其中尤以徽州的刻工技藝最為出色。這是由 于 徽州產墨，很多刻工原來就是雕刻墨模的匠人。此時，除了小說戲曲有插圖外，還涌現了一 批以圖為主的繪畫教學范本和供人欣賞的版畫集，如《集雅齋畫譜》、《詩余畫譜》、《雪 湖梅譜》、《程氏竹譜》、《程氏墨苑》、《方氏墨譜》、《百詠圖譜》、《素園石譜》、 《顧氏畫譜》等等。繪畫、雕版和印刷技術的融合，逐漸形成了彩色版畫套印術(今稱木 版水印)，使中國古代的雕版印刷術發展到高峰。 把套版印刷和版畫藝術結合起來，就是彩色版畫套印術。它最初是從涂色的方法發展起來的 。涂色法是先在一塊版上涂上几种顏色，如畫面的花上涂上紅色，葉子上涂綠色，枝干上涂 棕色等，然后覆上紙印刷。如万歷年間所刻印的《程氏墨苑》中的《天姥對廷圖》、《巨川舟楫圖》就是這樣印成的。后來，彩色版畫套印很快就發展為分色分版的套印法，并進一步 創造出更复雜的??版 。;??版;是將彩色畫稿按不同顏色分別勾摹下來，刻成一塊一塊的小木版，然后逐色依次套印或迭印，最后形成一幅完整的彩色畫圖。這樣印出的作品顏色的濃淡深淺，陰陽向背，几与原作無异。??版得名，是因其形似????。????是一种五色小餅。;拱花;是用凸凹兩版 嵌 合，使紙面拱起的辦法，与現代鋼印的效果很相似，富有立体感，适于印鳥類的羽毛和山水 中的行云流水。 ??版和拱花技術，很長時間曾被認為是明徽州人胡正言發明的。因為當時能見到的??版拱花 印本只有明崇禎十七年(1644年)胡刻《十竹齋箋譜》和《十竹齋畫譜》。1963年春，上海博 物 館于浙西采訪到明天啟六年(1626年)顏繼祖用??版印制的《蘿軒變古箋譜》(彩圖7-78) 上、下兩冊。這 是一個很重要的發現。書之冊首封面有;清綺齋收藏;題簽。据 管 庭芬抄本《清綺書目》卷二，著錄此《蘿軒變古箋譜》，記述詳實。目載：白口，單欄。上 冊四十九葉，九十八面。計：顏繼祖撰小引三葉，目錄一葉，話詩十葉，筠蘭六葉，飛白四 葉，博物四葉，折贈六葉，??玉六葉，斗草八葉，雜稿一葉；下冊四十五葉，九十面。計 ： 目錄一葉，選石六葉，遺贈四葉，仙靈四葉，代步四葉，搜奇十二葉，龍鐘四葉半，擇栖五 葉半，雜稿四葉。這部箋譜為江宁吳發祥四十八歲時在金陵刻成。版心框高二十一厘米，寬 十四點五厘米。卷首有顏繼祖小引云：;《蘿軒變古箋譜》書成于天啟丙寅(六年);。而胡 正 言《十竹齋箋譜》則刻成于崇禎甲申(十七年)，顏氏箋譜早于胡氏箋譜十九年，是??版刻印 最早的傳本了。
胡正言，字曰從，原籍徽州，寄居南京雞籠山側。因其家中庭院种竹十余竿，所以用;十竹 齋;名其室。是明末期間一個大膽革新的藝術創作家。擅長篆刻、繪畫、制墨諸藝；喜藏書 ，好刻書。崇禎年間在金陵雞籠山側以;??版;、;拱花;編印《十竹齋畫譜》、《十竹齋 箋譜》(彩圖7-79)二書。刊版套印之精，施墨著色之嫻雅妍麗，在技術上可以說是達到了一 個新的高峰。??版、拱花套印技術，在世界印刷史上開創了一個新紀元。
胡氏刻書有《六書正偽》、《千文六書統要》、《牌統孚玉》、《古今詩余醉》、《詩譚 》 等。他的著作有《印存玄覽》、《胡氏篆草》、《十竹齋畫譜》、《十竹齋箋譜》、《詞林 紀事》等。 《十竹齋畫譜》行世者多為清代翻版复制，原版流傳很少。 六十年代，中國書店曾訪得原版《十竹齋畫譜》殘帙。卷首題：海陽胡正言曰從氏輯臨。全書分《竹譜》、《梅譜》、《石譜》、《蘭譜》、《翎毛譜》、《書畫冊》等。《翎毛譜》 有天啟七年(1627年)楊文聰序。《書畫冊》有崇禎元年(1633年)醒天居士序。推知其刻印時 間在天啟、崇禎之間。這部殘帙為開花紙原版初印，顏色雅致絢麗，刻印俱佳，其中佛手、 牡丹尤為精湛。書中題跋識語四周邊框間以綠色刻印竹節欄，左欄外下角刻有;十竹齋琅干 箋;六字。 《十竹齋箋譜》共四卷，每卷分若干類。如： 卷一分：;清供;八种，;華石;八种，;博 古;八种，;畫詩;八种，;奇石;十种，;隱逸;十种，;寫生;十种； 卷二分;龍种; 九种，;胜覽;八种，;入林;十种，;無花;八种，;鳳子;八种，;折贈;八种，;墨 友;十种，;雅玩;八种，;如蘭;八种； 卷三分;孺慕;八种，;棣華;八种，;應求; 八种，;閨則;八种，;敏學;八种，;极修;八种，;尚志;八种，;偉度;八种，;高 標;八种； 卷四分;建義;八种，;壽徵;八种，;靈瑞;八种，;香雪;八种，; 韻叟; 八种，;寶素;八种，;文佩;八种，;雜稿;十六种。前有崇禎甲申九龍李于堅序，上元李克恭序。框高二十一厘米，寬十三點五厘米。白口，四周單邊。 全書共有圖二百八十多幅，其中以花卉部最好，繪刻、印刷精致。胡氏運用“??版”、“拱花”方法，取得顯著成績。 |
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