第四節　古代的織物印刷

    織物印刷的歷史悠久，只是因為行業的分离，歷來印刷史學研究均不涉足。其實在織物上印花和在紙張上印字，都用印刷工藝來實現，只不過兩种承印物不同罷了。在中國通常印刷業叫印刷，印染業叫印花，但在英文的史書里兩個行業都叫印刷(Printing)。兩個行業在表述不同的印刷方式時用詞也一樣，如銅版印刷(copper plate printing)、輪轉印刷(rotary printing)、网版印刷(screen printing)等。只是在表述行業特徵時冠以承印物的名稱，如織物印刷(textiles Printing)。在英國，產業革命之前的中世紀盛行行會，但公元1500年之前沒有獨立的印染業者行會，1500年之后通常是印書者和織物印刷者統一記載。(英)Stuart Robinson: A History of printed Textiles. First published in Great Britain, 1969.P2∼27 P42∼43.這說明工業較發達的社會比較注重生產技術上的統一性，同一技術出現兩個相互隔絕的行業是社會生產力落后的一种現象。就本質而論，行業的划分不可能完全地把技術割裂開。事實上，自古至今，以織物為承印物的織物印花，一直采用印刷術。其中孔版漏印為當今應用甚廣的网版印刷的前身，雕刻凸版一直廣泛用于織物印刷中。

一、雕刻版織物印刷

    織物印花用的雕刻版有兩种，即鏤空版和凸紋版，兩者統稱為型版。

    鏤空雕刻版在中國春秋戰國時期(公元前500年左右)就有了。劉詩中等：《文物》，1980，11期，P29据1978年江西考古工作者對貴溪縣漁塘鄉仙岩一帶春秋戰國時崖墓的調查，在發掘出的200余种文物中，發現了印有銀白色花紋的深棕色苧麻布，同時出土了兩塊薄薄的、斷面為楔形的刮漿板，有力地證明了當時鏤刻型版印刷術的存在，這是迄今世界上發現最早的鏤空雕刻版印刷。秦漢時期鏤空型版印刷技術進一步發展，出現了稱之為"夾纈"的織物印花工藝。夾纈是一种直接印刷法，將待印的織物挂起來，兩塊鏤刻成相同花紋的型版夾住織物從兩面相對施印(參見圖5-4)。宋朝高承在"事物紀原"中寫道"夾纈秦漢始有，陳梁間貴賤通服之"，(宋)高承：《事物紀原》，卷十，夾纈條引工儀實錄。見叢書集成，商務印書館，1937年版，1212冊。說明這种印刷的織物經秦漢時首創之后，到了南北朝時代已經普及，連普通老百姓也都穿這种印花布了。

    隋唐時期，織物印花業非常興盛，鏤空型版是當時印花的重要工具。隋大業年間，隋煬帝曾命令工匠印制"五彩夾纈花羅裙，以賜宮人及百僚母妻"，說明當時已發展了彩色夾纈工藝技術。陳維稷等：《中國紡織科學技術史(古代部分)》，科學出版社，1984年版。唐代詩人白居易的"合羅排勘纈"的詩句，(唐)白居易："裴常待以題薔薇架十八韻以和之"全唐詩第14冊，卷454，中華書局。是對當時夾纈印花場景的生動描寫。兩頁印版相對疊合，把織物夾在中間進行印刷，并移動印版換個排下去，版版銜接，印出美麗的彩色花紋。從1972年新疆吐魯番阿斯塔那墓出土的唐代印花織物來看，圖案十分精細，例如有互相套合的小圓圈，其內外圈有一線相連，這种圖形的鏤空版制作很困難，說明當時的制版技術有了很大的進步。陳維稷等《中國紡織科學技術史》(古代部分)，科學出版社，1984年版。

    宋、元、明、清各代鏤空型版印花依然發展，宋代曾一度為朝廷壟斷，作為百官和軍隊的服飾專用印花，宋真宗咸平年間禁止民間穿帶印花的衣服，不許販賣鏤刻型版。陳維稷等《中國紡織科學技術史》(古代部分)，科學出版社，1984年版。但南宋解禁后，民間又流行起來，而且長久不衰。

    型版可直接在織物上印花，也可以用于防染印花和拔染印花。防染是先在織物上用防染劑印花，然后染色，印了防染劑的地方不著色。拔染是先染色，然后用拔染劑印花，拔染劑可將原來的顏色破坏掉。明清期間极為盛行的"刮印法"，實際上就是用防染印花的方法印制藍印花布。用涂過柿漆的油紙雕刻鏤空型版，用豆粉和石灰作防染劑，印出的花布优美粗獷，具有一种特殊的藝術效果。清代城鎮和農村出現從事刻版的專業作坊，產生了專事刻版的民間藝人，清末就有著名的雕版藝人李光星，他出售的雕刻印版遠銷鄰近各省。當時也有挑著擔子走街串巷進行流動印花作業者。吳淑生：《中國染織史》，上海人民出版社，1986年第298頁。

    凸紋雕刻型版一般用木板雕刻，以色漿在織物上印花，其制版過程并不比鏤空刻版复雜，因此，中國的凸紋雕版印花技術的存在也必然歷史悠久。"夾纈秦漢始有"，凸紋雕版印花的出現當不會遲于漢代。長沙馬王堆西漢墓出土的印花織物中的"銀色印花紗"和"印花敷彩紗"，應是凸紋雕版和手繪結合的制品。因為夾纈須將織物挂起來刮印，對輕薄的紗織品是難以套印的。而且圖案中空心圓圈的中空部分無連線，說明也非一般的鏤刻版所印，只能是用凸紋刻版。

    据日本史學家考證，中國古代的凸紋版和鏤空版印花技術，曾于南北朝和隋唐時期先后流傳至日本。(日)內田星美：《日本紡織技術的歷史》地人書館，1960年版第31頁。
隨唐時期印花織物种類繁多，凸紋版和鏤空版都是當時織物印花的重要技術，兩种型版在版材、雕刻技法和印刷方法上各有特點，均廣泛流傳于民間，在漫長的手工生產的封建社會里，一直流傳下來。著名的清代彩印花，就是用的木刻凸紋版，稱之為刷印法，以河南及河北高陽所產最有名。《中國工藝美術簡史》，高等教育出版社，1993年版。特別值得一提的是，少數民族中具有民族特色的印制品促進了型版印刷方式的發展，其中清代的新疆維吾爾族創制的木戳和木滾就是很好的例證。木戳面積小，适于掌握局部的或小幅面的印刷效果；木滾在刻制時可以使花形循環排列，為大幅面印刷創造了條件。陳維稷等：《中國紡織科學技術史(古代部分)》，科學出版社，1984年版。

    清末民初，机器印花的設備和技術開始傳入中國并逐漸發展，型版印花業因此漸趨萎縮。但型版印刷工藝比較簡單，百姓易于掌握，而且印制的花紋清晰質朴，至今在中國邊遠地區、特別是少數民族地區仍然有人使用。

二、网版印刷

    网版印刷的誕生，一般從网絲狀物加固的鏤空型版算起。這种型版被視為网版印刷的原型。從吐魯番出土的唐代白地印花羅來看，花紋均為圓點和雞冠形組成的花團，凡印刷清晰者，其圓圈均不閉合，這是鏤空型版印花的特有現象。特別是這些小圓圈的直徑不過三毫米，圈內的圓點僅一毫米左右，一般鏤空型版難以達到這樣的精度，可能對型版進行了特殊的處理。武敏先生在其"唐代的夾版印花──夾纈"一文武敏："唐代的夾版印花──夾纈"，《文物》，1979，8期，第48頁。中對這种印花版的制做和施印技術進行了詳細的描述、認真地考證和合理的推論，其要點大体是：

    １根据夾纈型版可以兩面刮漿施印的原理和織物標本匹頭的皺折痕跡判斷，當時的印刷操作是夾版夾著懸吊的織物，印一次移動一次，實行跳版印花跳版印与連版印對應，前者先印1、3、5……版，再印2、4、6……版，后者按1、2、3、4……依次接連印刷。

    ２因為是懸吊起來印，如若印版和織物都是軟的，刮漿難以進行；如若用木板鏤空，因木版太厚，不可能印出如此纖細的花紋。故判斷印版是用紙板鏤刻，并采用篩羅之類的絲羅織物加以堅固。可能起初是兩片同樣花紋的鏤空紙版分別貼在兩塊大小相等、緊繃于木框的篩羅上。考慮到當時生漆和桐油已經廣泛應用，后來很可能直接把紋樣用生漆描繪到篩羅上，不妨稱之為篩羅印花版；已經出土的唐代連續紋樣標本也支持直接描繪制篩羅版的推論，因為鏤刻的型版所印紋樣標本應是不連續的。

    ３認為白居易的"合羅排勘纈"詩句中的"羅"指的是篩羅印花版。"合羅"就是兩次篩羅版相對夾合，把織物夾在中間。

    ４唐代篩羅印花版未能流傳后世的原因：夾纈懸吊印花，易在兩塊印刷接版處出現V字形空白，所印圖案邊緣易呈孤形。為克服這些缺點，逐漸放棄了夾纈方式，改為平台施印。又由于用平台不易進行跳版印，只好舍棄花版的邊框，以便進行連版印。不用邊框篩羅就無所依附，所以只能繼續沿用鏤空型版。

    綜上所述，說明中國唐代(618∼907年)就出現了网版印刷的原型，但這畢竟是推論，正如武敏先生所說：“這個推斷是否符合歷史實際，有待今后發現的歷史資料來驗證。”