第二節　文字的發展和規范

    中國的文字，剛產生時，都是按實物摹寫的，即平常所說的圖畫文字或象形文字。所摹寫的，都是人眼所能見到的實物，与繪畫頗似。但這樣的文字，為數不多，滿足不了人們表達思想、傳播信息的需要。隨著社會的發展，人們的思想日益复雜，象形文字逐漸向符號化發展、演變，記錄和傳播信息的文字也日益增多，原有的、為數不多的象形文字已難以滿足社會的需要，導致文字向指事、會意、轉注、形聲、假借，即所謂“六書”發展、演進。這樣，文字的數量大增，可以完整地表達人們的思想了。

一、漢字的构成

    中國的文字，大約由象形、指事、形聲、會意、轉注、假借等六种文字組成。這六种文字，即通常人們所說的“六書”，是古代文字學學者分析漢字构造及其使用歸納出來的組成全部漢字的六种條例。中國文字創造之初，与埃及相同，都是由圖畫、象形文字演化而來的。但其進化情況卻与埃及有別。几千年來，中國文字的演化、進展，始終維持著原始的繪畫或符號內容，是沿著原始的、文字誕生時所創的路徑前進的。只是在形成更多文字時，在原有文字构成的基礎上，加以种种組合，以求形成更多的文字，這在世界文化史上是獨一無二的。

    漢字的构成极其巧妙，記住字形和字義亦不覺困難。戰國時期，從构字理論上，把漢字歸納為“六書”。這作為构字方法的“六書”是：

1.象形

    這种构字方法，是指字的形狀是仿照事物的形狀書寫而成的，即所謂“摹書實物之形而為之”。因此，象形文字是“畫成其物，隨体詰詘”，如日、月、山、水等四個字，就是模仿日、月、山、水之形書寫并逐漸演化而來的(參見圖3-5)。而這日、月、山、水的象形字，仍保留著原始的繪畫特徵，反映著自然界這四种實物的真實形象。

2.指事

    “指事”這种构字方法，是用文字來反映事物的真實狀況的，即所謂“各指其事以為之”。因此，用這种方法构成的漢字是“視而可識，察而見意”。如人在其上寫作“◆”(上)，人在其下寫作“《》·”(下)。

3.形聲

    “形聲”文字，由形、聲兩部分組成。一部分表形，另一部分表聲。例如，“河”、“湖”二字，均以“水”為形，字義与水有關；而后半字的“可”“胡”，則与讀音相同或相近。

4.會意

   “會意”字的构成原則，是將兩個原有字的字義聯系起來而派生出來一個新的字義，從而產生一個新字。即“會合人的意思也”。如“人”字和“言”字合并成“信”字，意思是言而有信；八(古義為違背，當背講)字和◆字合在一起，构成一個“公”字，意思是“背私為公”。類似信、公這种字，均屬會意字。

5.轉注

    “轉注”的含義在于用兩個字互為注釋，彼此同意而不同形。例如“考”、“老”二字，古時考可作“長壽”講，“老”、“考”相通，意義一致，即所謂“老者考也，考者老也”。古詩《大雅·??朴》云：“周王壽考。”蘇軾《屈原塔詩》有“古人誰不死，何必較考折。”一語。其中的“考”皆“老”意。故這類字稱為轉注字。

6.假借

   “假借”字，簡言之，即一字兩用。原來本無此字，然而有些新的意義又無字表達，于是就把這种新的尚無字可以表達的意義賦与一個原有的字，即所謂“本無此字，依其托事”。如借用當小麥(古意)講的“來”字，作來往的“來”；借當毛皮講的“求”字，作請求的“求”即是。

    漢字构成的“六書”之說，是古代文字學學者對漢字构成進行分析、歸納出來的字學理論。它所包含的漢字及其构成方法，是在文字發展史上長期實踐中逐漸演化而成的，不會是哪一個人獨立創造的。至于“六書”之說本身，其分類法和所舉例證，尚有不少欠妥之處，歷代文字學家有不少分歧意見和評注。本書為印刷史書，對此僅從与印刷相關的、中國文字的產生与發展角度概要介紹，了解其大概意思就可以了。

二、漢字的發展和規范

    中國文字的發展，經歷了數千年漫長的歲月。秦統一中國后，連續對漢字進行簡化、整理，使漢字逐漸走向規范化，為書寫、雕刻，乃至印刷術的發明与完善，創造了便利而規范的有利條件。就其整個文字史而論，今天的漢字，是經過多次變革逐漸演變而來的。

    漢字從誕生到規范，大致說來，主要經歷了古文、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程(圖3-6)。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一种新的字体，都是經過長期演變逐漸形成的。這其間，自有許許多多似篆非篆、似隸非隸、似楷非楷的字在流行、在使用。周宣王的史官史籀對文字進行整理，誕生了大篆，但在春秋戰國這段時間，各种文字并存；秦朝丞相李斯創制“小篆”不久，隸字即開始萌生；從隸書到楷書，其間也有各式各樣、包括行書在內的字体出現。總的來說，楷書形成后，中國文字已基本定型。此后，雖有行書、草書，以及為适應印刷制版和閱讀方便之需要而逐漸形成的印刷字体──宋体之出現，但這都是為了書寫或印刷上的方便而產生的已趨于工整、規范的隸、楷之變种，并無多大實質性變异。下面就其演進過程，擇其要者簡介之。

1.古文

   “古文”有廣義、狹義二解，分類也比較含糊。就廣義而言，古文是包括大篆在內的、小篆以前的文字；狹義的講，古文則不包含大篆，指中國文字史上大篆以前的文字。客觀上，秦統一文字之前，中國的漢字，從字体、應用角度講，還是比較混亂的。据歷史文獻記載，中國古代文字發展到周朝，周宣王時(公元前九世紀)的史官史籀，曾對古文進行過一次整理，其結果是產生了“籀書”，世稱“大篆”。這里，采用狹義的古文概念，將自成体系的“大篆”裁出，單作介紹。

2.大篆

    在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學的貢獻而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，它始變古文，別創新体，以趨簡便。著有《大篆》十五篇。大篆是相對于小篆而言的。

    大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。周宣王時，太史籀作《大篆》十五篇，因其為籀所作，故世稱“籀文”。“籀文”乃据古文而作，是在古文基礎上整理出來的，故其与古文或同或异。今其文散見于《說文解字》和后人收集的各种鐘鼎彝器之中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。

3.小篆

    小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創。秦始皇滅六國，統一華夏，其疆域廣而國事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應用；加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國，書不同文，寫法各异，亦亟待統一。乃命臣工創新体文字。于是，丞相李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆就大篆省改、簡化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之(圖3-7)。

圖3-7　小篆

    小篆較之大篆，形体筆畫均已省簡，而字數日增，這是應時代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有划時代的意義，占有重要地位。

4.隸書

   “隸書”始為秦朝程邈所作。程邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪于秦始皇而被投入云陽獄中。他在獄中苦心覃思十年，損益小篆，作隸書三千字，上之始皇。始皇采納用之，遂拜其為御史。當時隨著社會的發展，政務多端，文書日繁，記錄事務單用小篆已深感不便，迫切需要一种比小篆更為省簡、規范的文字，以便于書寫和鐫刻。由于當時改簡小篆為社會亟需，勢在必行，致使隸書這一比小篆規范得多的新的字体應運而生，得以面世。

    今人心目中的隸書，一般是指那种有波磔的、一橫一捺都拖著刻刀一樣的長長的尾巴的隸字。其實這只是隸字中的一种。隸書并非以波磔為唯一的特徵。

    隸書從出現到成熟，有著一段較長時間的演變過程，种類也多有不同。一般說來，普通稱作隸書的，主要有秦隸和漢隸。秦隸是隸書的早期形式；漢隸則為隸書之成熟字体。人們通常所說的隸書，是指漢隸中的“八分”而言。“八分”是在秦隸之后，漸生波磔、歸于整齊、規范，轉化而來的。隸書發展到八分，已經是姿致遒美、成熟，為人們喜愛而又得到長期使用之文字了(圖3-8)。

3-8　 隸書

    從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的線條變為平直的筆畫，從無棱角變成有棱角，這就大大方便了書寫和鐫刻。在文字演變史上又跨上了一個新的、關鍵性的階梯，于中國文字的規范、定型，至關重要。中國的文字，在秦朝、漢初，短短數十年間，從大篆到小篆，又從小篆演變成隸書，發生了重大變化。演變之速、過程之短、變化之大、意義之深遠，古今中外，實屬罕見。何以如此?這就不能不歸功于“社會需求”這一于科學技術的發展所提供的“推動”作用了。人們常說，社會安定，百業俱興。秦朝作為中國歷史上第一個統一的大帝國，對文字的需求是急迫的。為了求速、求易，以滿足日益繁雜的政務上的需要，規划、改簡文字，勢在必然。

    中國的文字，經過隸變之后，字的形、式、筆畫和构成，都發生了重大變化，字的數量也急劇增加，結构組成上已超出“六書”范圍。從此，除少數文字外，識字主要靠死記硬背。由于字數繁多，學記也比較困難。

圖3-9　楷書

     隸書經過二百多年的發展、演變，到了漢末魏初(公元三世紀初期)，又出現了“真書”。真書又名“正書”、“今隸”(以區別于漢隸)，是一种通行到現在的、人們最熟悉的“楷書”。

5.楷書

   “楷書”，又名真書、正書、今隸(圖3-9)。楷書之“楷”者，法也，式也，模也。草書之名出于草率、草稿，楷書之名則反之。雖然篆書和隸書也有草寫者，以此而論，其工整者亦可謂之為“楷”，但這里所說的楷書，是指自成一体、現在通用著的“楷書”而言，如歐陽詢、柳公權等碑帖之字屬之。

圖3-10　鐘繇楷書

    關于楷書的首創者，眾說不一。因為自魏、晉、南北朝，几百年來的文字，是隸書中的八分与楷書筆意錯雜時期。比較一致的說法是由東漢王次仲所創。現存實物中，只有魏鐘繇的“賀克捷表”的法度可稱為楷書之祖。鐘繇堪稱中國歷史上第一個楷書書法家(圖3-10)。這里我們仍沿用這一通常的說法。

    今天的楷書，其筆畫端庄，波磔勢少，是由：１古隸之方正，２八分之遒美，３章草之簡捷等脫化、演變而來的(注：章草指“用于章程文書之上者”，是由八分隸再簡約其點畫，以便于書寫之字体)。從三國時期鐘繇作“楷書”起，這种字体一直沿用至今，被視為標准字体而為世人所喜愛。

圖3-11　行書

6.行書

    “行書”，是介于楷書与草書之間的、運筆自由的一种書体(也可稱其為字体)。張怀??《書斷》有云：“行書者，乃后漢穎川劉德升所造，即正書之變体，務從簡易，相間流行，故稱之‘行書’，劉德升即行書之祖也”。《宣和書譜》說：“自隸法掃地，而真几于拘，草几于放，介乎兩者之間行書有焉，于是，兼真則謂之真行，兼草則謂之行草。”可見行書不同于隸、楷(圖3-11)，它的流動程度(指運用聯綿筆的多少)可以由書寫者自由運用。因此，自晉迄今，行書用處最大，用得最廣，一般性書寫几乎均用之。

7.草書

    “草書”，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多种古文字變化而成。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名(圖3-11)。章草進一步發展而成“今草”，即通常人們習稱的“一筆書”。今草字中的大部分均章草或行書趨于簡捷者(圖3-12)。張怀??《書斷》說草書是：“字之体勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，气候通其隔行。……故行首之字，往往繼前行之末，世稱一筆書者。”

　圖3-12　章草

    漢字發展到草書一体，已近完美無暇。唐朝之后，雖又出新体，即張旭之“狂草”。但狂草寫出來他人多不能識，只能作為供人們欣賞的藝術品(圖3-13)，而失去了它作為記載和傳播信息的文字之本能。于此，草書難以再向前發展。文字的發展只能另辟新徑，沿著新開辟的方向──印刷字体演進了。

8.印刷字体

    文字的發展、演變，寫到草書一体，已能說明問題，達到了本章宗旨之需要。爾后的發展演變，乃印刷術發展中的事。為反映中國文字發展的聯貫、系統，對印刷字体作簡要介紹。

圖3-14　宋体

    印刷術發明后，為适應印刷、尤其是書刊印刷的需要，文字逐漸向适于印版鐫刻的方向發展，出現了橫平豎直、方方正正的印刷字体──宋体。宋体(圖3-14)字發端于雕版印刷的黃金時代──宋朝，定型于明朝，故日本人稱其為“明朝体”。隨著文化事業的發展，几百年來，在宋体字的基礎上又衍生出長宋、扁宋、仿宋等多种變体。這些新生的字体，都是應雕版印刷和傳統的活字印刷的需要誕生的。近代西方印刷術傳入后，在西文字体影響下，又出現了黑体、美術字体等多种新的字体。然而，由于宋体字即适于印刷刻版，又适合人們在閱讀時的視覺要求，一直沿用至今，是出版印刷使用的主要字体。

    綜上所述，中國的漢字，自原始的圖畫文字起，演進到今日人們普遍用于書寫、印刷、藝術等的現用字体，歷經了古文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書、宋体(印刷体)等主要演變過程。其中，從古文到楷書，已經完成了人們對文字規范之要求，具備了發明印刷術在規范文字方面的要求和條件。文字演進的主要動力，來自社會文化事業發展對文字在簡易、規范和藝術美等方面的需求。正是這种社會的需求，使得中國的文字從不規范到規范，為印刷術的發明与完善創造了條件；也是由于這种社會需求，導致印刷術發明后的印刷字体的出現和成熟；還是出于這种社會需求，在現代印刷技術高度發展之今日，印刷對美化版面等藝術領域的要求提上日程，導致黑体、標准体、美術字体等的出現和應用，使得今天的印刷版面為之一新。社會需求是文字乃至印刷術發展的真正動力。